„Würde wiederherstellen“: Cynthia Fleury analysiert die Schikanen von Populismen und Autokratien

In ihrem Buch „Recovering Dignity“ (Siglo XXI Editores), dessen bezeichnender Untertitel „Gegen die brutalistische Zukunft der Welt“ lautet, schlägt die französische Philosophin und Psychoanalytikerin Cynthia Fleury eine Herangehensweise an das Konzept der Würde vor, die auf einer Gegenwart basiert, die von vielfältigen Forderungen und Bewegungen geprägt ist, wie etwa Black Lives Matter (mit dem Fokus auf die Würde des Lebens Schwarzer), Protesten prekär Beschäftigter für menschenwürdige Beschäftigung oder dem Recht auf einen würdigen Tod, die auf gemeinsamen Slogans basieren, die sich auf Autonomie und den respektvollen Umgang mit Menschen konzentrieren.

Der Autor meint dazu: „Die Würde als Wert und als Praxis ist in gewisser Weise ramponiert. Sollten wir sie daher hinter uns lassen und uns mit der weit verbreiteten Wahrnehmung unwürdiger Dinge abfinden?“

In den ersten Jahrzehnten des 21. Jahrhunderts ist die Würde aufgrund der wiederkehrenden Aggression und Schikanen autokratischer Führer und rechtsgerichteter Populisten erneut zu einem Schlagwort für diejenigen geworden, die sich nicht als Bürger behandelt fühlen, die Selbstzweck sind und deren Integrität durch die Verschlechterung ihrer materiellen Arbeitsbedingungen, aber auch durch ihre sexuellen Entscheidungen oder ihre bloße Existenz als Transpersonen verletzt wird.

Fleury kommt auf das republikanische Ideal der Französischen Revolution zurück und erklärt, dass Freiheit und Gleichheit nicht voneinander zu trennen seien, da alle Menschen den gleichen Wert hätten. Das heißt, sie müssten aufgrund ihrer Einzigartigkeit als Individuen und aufgrund der Anerkennung der Werte, die sie in ihrer Existenz als Menschen zum Ausdruck bringen, gleich behandelt werden.

Fleury zeigt, dass es unterschiedliche Epochen der Würde gibt; im 17. Jahrhundert war die Beschwörung der Menschenwürde sogar aus theologischer Sicht mit Ungleichheit und sogar Sklaverei vereinbar.

Ursprünglich beruht die Würde des Menschen auf seiner Verbindung mit Gott , sodass die göttliche Bindung ihm seine Integrität verleiht. Ende des 18. Jahrhunderts, im Rahmen der Aufklärung, säkularisierte Kant den Begriff der Würde , und jedes Individuum wurde zum Selbstzweck, was jede Unterwerfung oder Sklaverei als in sich unmoralische Handlung definierte.

Im Laufe der Jahrhunderte hat die Verbreitung so genannter „Märkte der Würde“ dieses Konzept um Forderungen nach Anerkennung, Stolz auf die eigene Identität und bedingungslosem Respekt für Leben erweitert, die in eine kollektive Geschichte von Leid und Schmerz eingebettet sind (sei es aufgrund rassistischer, sexueller oder geschlechtsspezifischer Probleme).

In diesem Zusammenhang greift Fleury auf den Begriff der „Anerkennungswürdigkeit“ des deutschen Soziologen Axel Honneth zurück, um das relationale Zusammenspiel aufzuzeigen, das mit der Schaffung eines würdigen Lebens in einem Rahmen der gegenseitigen Abhängigkeit verbunden ist – das heißt der gegenseitigen Abhängigkeit von Anerkennung und Gleichbehandlung.

Ein Beispiel für mangelnde Anerkennung zeigt der Essayist am Beispiel des afroamerikanischen Schriftstellers James Baldwin, der behauptete, sich in seinem eigenen Land nicht zu Hause zu fühlen. Entfremdung ist daher der deutlichste Beweis für respektlose Behandlung : Man ist kein Mitglied der Gemeinschaft, kein Teil der Familie, man ist ein Eindringling.

Fleurys Untersuchung der sogenannten Pflegedienstleister (Pflege, Fürsorge) ist eine Passage, in der der Autor das Machtverhältnis zu Menschen beleuchtet, die aufgrund ihres hohen Alters oder einer Krankheit auf Hilfe angewiesen sind, und die Abhängigkeit, die unter dem Deckmantel des Altruismus eine missbräuchliche und beleidigende Behandlung derjenigen verbirgt , deren Fähigkeiten eingeschränkt sind.

Der Autor sagt: „ Dirty Care bezeichnet die gesamte Pflegearbeit, die mit zahlreichen Schwierigkeiten konfrontiert ist: zunehmende Hilflosigkeit, die Intimität des Anderen, das fehlende Einverständnis mit der geleisteten Pflege; all jene Schwellen, an denen das Subjekt extrem verletzlich ist.“

Das Risiko, unwürdig zu werden, wird eine latente Möglichkeit sein, die uns alle betrifft , betont Fleury, und zwar in dem Maße, in dem sich die Verbreitung entwürdigender Existenzweisen verfestigt und dadurch mehr Menschen in prekäre Verhältnisse gestürzt werden.

Der Philosoph demonstriert die Artikulation des Begriffs der Würde mit dem Ausdruck „Mut zur Wahrheit“, den Michel Foucault in seinen späteren Jahren aus der Perspektive der griechisch-zynischen Philosophie entwickelte. Das „zynische Leben“, sofern es sich außerhalb jeglicher Unterwerfung unter die hegemoniale Norm und gesellschaftliche Heuchelei konstituiert, wird als eine unwiderruflich würdige Existenz konstruiert.

Die Würde der Autarkie und Unabhängigkeit des zynischen Lebens liegt in ihrem unverhüllten Charakter, in ihrem radikalen Exhibitionismus. Fleury sagt: „Hinter Foucaults ‚Mut zur Wahrheit‘ steht ein Mut zur Würde , in dem Sinne, dass diese beiden Begriffe dieselbe ‚Enteignung‘, dieselbe Einfachheit, dasselbe Bedürfnis nach Emanzipation im Sinne der Entfremdung von herrschenden Normen teilen.“

In einer Zeit, die durch den viralen Diskurs der sozialen Medien und durch Führungspersönlichkeiten, die diese Dynamik durch systematische Beleidigungen und Verachtung verbreiten, von ständiger Erniedrigung, Feindseligkeit und Aggression geprägt ist, ist der Ruf nach der Wiederherstellung einer Ethik der Würde, indem man alles menschliche Leben als erwiesen und anerkannt betrachtet, eine dringende Aufgabe, zu deren Erfüllung dieser Text von Cynthia Fleury beiträgt.

Die Wiedererlangung der Würde , von Cynthia Fleury (Siglo XXI).